|
TÂM BẤT SINH Thiền Sư Bankei Butchi Kosai Ni Sư Thích Nữ Trí Hải dịch
GIỚI THIỆU: (trích LỜI MỞ của dịch phẩm Tâm Bất Sinh)
Khi thiền sư Bankei Butchi Kosai - người sáng lập thiền tự Rỵmonji (Long môn) ở Aboshi thuộc tỉnh Banshù - mở kỳ kiết thất lớn tại Long môn vào mùa đông năm thứ ba Genroku (1690), có 1.683 tu sĩ ghi danh trong sổ danh bạ. Những người đến nghe gồm không những đồ chúng thuộc tông Thiên thai và Tào động mà cả các tông phái Ritsu, Shingon (chân ngôn), Tendai, Tịnh độ, và Nhật liên tông, cả tăng lẫn tục cùng chen nhau trong giảng đường. Người ta có cảm tưởng ngài đích thực là bậc Thiên nhân sư (Thầy của Người và Trời) của thời nay… (hết trích)
(sau đây là các trích đoạn của Tâm Bất Sinh)
ĐỪNG ĐÁNH THẦY TU NGỦ GỤC
Vào ngày đầu tiên của lễ rohatsu (CT. tuần lễ tọa thiền tại các thiền viện Nhật bản để kỷ niệm ngày Phật thành đạo, kéo dài từ mồng một đến khuya mồng tám tháng chạp âm lịch. ND) Sư bảo đại chúng: Tại thiền viện chúng tôi, đời sống b́nh thường mỗi ngày đă là thiền, không như các nơi khác phải công bố Từ hôm nay trở đi, hăy thiền định! rồi mọi người mới lăn xả vào chẳm bẳm hành thiền. Rồi Sư tiếp: Một lần, khi tôi ở trong hội chúng của Dosha (CT. tức thiền sư Trung hoa Tao-che đời Minh, mà Bankei theo học - ND) có một thiền sinh ngủ gục trong thời thiền bị một thiền sinh khác đánh, nhưng tôi bảo vị này: "Tại sao ông đánh một người đang ngủ êm? Khi ngủ, anh ta có khác ǵ khi thức?" Tôi không khuyến khích người ta ngủ, nhưng đánh người ngủ th́ thực là sai lầm. Bây giờ tại đây, tôi không cho phép làm như vậy. Mặc dù không khuyến khích họ ngủ, tôi cũng không đánh hay la rầy họ v́ ngủ gục. Tôi không khiển trách hay ca ngợi ngủ, mà cũng không khiển trách hay ca ngợi không ngủ. Hăy để tự nhiên cho người ta ngủ hay thức. Khi một người ngủ, là ngủ với cái tâm Phật của lúc tỉnh thức; khi thức, cũng là thức với tâm Phật. Họ vẫn luôn an trú trong tâm Phật, không lúc nào an trú chỗ nào khác. Vậy thực là lầm khi tưởng rằng một người nào lúc ngủ, sẽ biến thành cái ǵ khác. Nếu bạn tưởng người ta chỉ ở trong tâm Phật lúc thức, c̣n khi ngủ sẽ biến thành cái ǵ khác, th́ đấy không phải là chân lư tuyệt đối, mà là một sự biến hóa vô cùng. Tất cả quư vị đều đang nỗ lực để thành Phật quả, bởi thế nếu có ai ngủ gục th́ đánh hay mắng người ta quả là việc sai lầm. Điều mà tất cả quư vị có từ lúc cha mẹ sinh chỉ là tâm Phật bất sinh, không ǵ khác, vậy thay v́ nỗ lực thành Phật, hăy luôn an trú trong tâm Phật bất sinh. Khi ấy th́ dù thức hay ngủ, quư vị vẫn luôn luôn là một vị Phật sống, không lúc nào không là Phật. Đă luôn luôn là Phật, th́ không có quả Phật ǵ đặc biệt để mà chứng đắc. Thay v́ cố thành Phật, đơn giản hơn hết là đi tắt bằng cách vẫn là Phật.
BIẾT TÂM NGƯỜI KHÁC
Có người hỏi: Ai cũng nói ngài có tha tâm thông, có phải thế không? Sư đáp: Trong trường phái của tôi, không có những chuyện phi thường. Và dù nếu có, chúng tôi cũng không sử dụng, v́ tâm Phật vốn bất sinh. Khi nói với bạn, th́ tôi làm việc với chính bản ngă của bạn, nên bạn tưởng là tôi có tha tâm thông. Nhưng tôi không có thần thông như thế. Tôi cũng giống như bạn mà thôi. Khi bạn trú trong Bất sinh, là bạn ở tận ngọn nguồn của tất cả thần thông diệu dụng của chư Phật, không cần t́m kiếm thần thông mà có thể xử lư mọi chuyện một cách êm thấm dễ dàng. Trong chính giáo về Bất sinh, bạn có thể dàn xếp mọi sự bằng cách làm việc với chính bản ngă bạn, không cần đưa vào những vấn đề ngoại lai.
TIẾN VÀ THOÁI
Có người hỏi: Tôi đă nỗ lực hết sức để tiến đừng lùi, nhưng dù làm ǵ đi nữa, khuynh hướng thụt lùi vẫn mạnh hơn, và có những lúc tôi lùi thực sự. Và càng cố tiến tới, th́ tôi chỉ có thấy ḿnh lại thụt lùi. Làm sao cho tôi khỏi thụt lùi ? Sư nói: Hăy an trú trong Tâm Bất sinh! Khi an trú, bạn không cần bận tâm về tiến hay thoái. Quả vậy, khi bạn an trú Bất sinh, th́ nỗ lực tiến tới là lập tức lùi khỏi vị trí Bất sinh. Người của Bất sinh không can dự ǵ đến tiến hay lùi, mà vượt trên cả hai.
|